-
黄仁宇先生认为李贽剃发出家之后，“不论从理智上看还是从社会关系上看，他此后的言行实际上代表了全国文人的良心。”[[7]]此话或许有拔高之嫌，却也反映了现代学者的公正心态。在当时，李贽受到了来自...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21485477158.html
-
两个方针，第一个方针是：信仰、因果、良心、道德。只这八个字，讲起来学问很多很大，你们自己去看一看老和尚的开示。“觉悟人生”是帮助你们把一个人的生命升华，从一个凡夫俗子内心充满污染的人，如何过渡到一个内心...
素闻法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480778539.html
-
，因为这群人的社会经济地位不如我们，因为他们的生活习惯与我们不同，因为外在肤色的差异标志，台湾社会迟早会产生种族歧视的情绪。除此之外，大家摸着良心说，今天在台湾生活的人对于其他社会、其他国家的人，有...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240179879.html
-
不能幸免。
四
由于信仰以及宗教信仰纯系个人事务，是基于个体的“良心自由”（freedom of conscience）或“意志自由”(freedom of will)，因此，它容不得外来...
陆沉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091780754.html
-
先验的、形而上的意义。此义与孟子说“心、本心、良心、良知、良能、良贵、善性、四端”等观念的意义相同，俱指先验的、形而上的道德主体。
像许多其他儒者一样，王阳明继承了孟子对于“心”这一字词的用法，...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581605.html
-
心也者,体天地万物而不遗者也.性也者,心之生理也.心性非二也.譬之谷焉,具生意而未发,未发故浑然不可见,及其发也,恻隐,羞恶,辞让,是非萌焉,仁义礼智自此焉始分矣,故谓之四端.端也者,始也,良心发见...
郑宗义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781608.html
-
内在法庭双重的管辖，即同时属于公民的和私人的统治，我指的是，同时属于官长和良心二者。”[17]
由于这些行为既是宗教性的，又和政治有关，所以就潜伏着很大的危险，因为政府可能以维护政治稳定的名义...
吴飞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524881611.html
-
炒作土地而发财的大暴发户，这些人为求赎回良心，便把具有济贫扶弱特色的慈济医院当作一个着力点，乐于出钱、出力来帮助东部的居民，使济贫扶弱的传统民间道德力量再度抬头，盖一家医院来照顾东部的民众，此刻变成...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335781720.html
-
人格就能提升。如果一个人，他很追求高消费，过那种奢侈的生活，他就容易走向堕落，就会取那些不义之财。 最后一个是“耻”，羞耻，内疚。当做了某件事情后，觉得愧对良心，愧对天地，愧对他人。“知耻近乎勇”，你...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15514282348.html
-
当然就会过得非常痛苦了。
若想解脱，我告诉你们：“只要我们做事能对得起良心，没有做错事，也没有愧对别人，别人对我们的批评或毁谤，都要置之度外，都要放下，否则你会痛苦的。
像我自己，有人批评慧律如何、...所以，人活在别人的批判中就会很痛苦；如果你很在乎别人对你的看法，你的生命便失去了自主，你同意吗？所以，不必要去管别人的看法如何，只要我们所做的事情能对得起良心，没有违背三宝，也没有失去什么东西就可以了...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06385783377.html